معنى يحتل في ذات الرسول أو النبي مركز العلم اليقيني القاطع بصحة التلقي من الله . 4 - أن ظاهرة الوحي ناموس إلهي يتلقى به جميع الرسل والأنبياء ما يلقى إليهم من إعلام . وقد درج الفقهاء إلى اعتماد الوحي بأنه هو : الشريعة ، وأنه يقابل البدع والضلالات كما يقول ابن القيم ( ت 751 ه ) : « فكل من لا يتبع الوحي فإنما يتبع الباطل ، واتبع أولياء من دون الله » « 13 » . الوزارة « 14 » yrtsiniM اشتقاق الوزارة في اللغة ينقسم إلى ثلاثة أقوال : أحدها : أنه مأخوذ من الوزر وهو الثقل لأنه يتحمل عن الملك أثقاله . الثاني : إنه مأخوذ من الوزر وهو الملجأ ، سمى بذلك لأن الملك يلجأ إلى رأيه ومعونته . الثالث : إنه مأخوذ من الأزر وهو الظهر ؛ لأن الملك يقوى بتوزيره كقوة البدن بالظهر « 15 » . وخلص ابن خلدون ( ت 808 ه ) إلى أن هذه الأقوال لا تخرج عن معنى الإعانة المطلقة وأن الوزارة هي « أم الخطط السلطانية والرتب الملوكية » « 16 » . ولعل أول ما ورد هذا المصطلح في الاستعمال السياسي من قبل المسلمين كان على لسان المهاجرين يوم السقيفة بقولهم للأنصار : « نحن الأمراء وأنتم الوزراء » « 17 » ، ولكن لفظة وزير لم تكن متداولة في العهد الأموي بمعناها الاصطلاحي ، بل كانت لفظة الكاتب تحل محلها ، فكان يقال عبد الحميد الكاتب ( ت 132 ه / 749 م ) الذي كان

--> ( 13 ) ابن القيم ، الرسالة التبوكية ص 55 . ( 14 ) والوزير في الفقه السياسي لا يخرج عن هذا المعنى : eht lesnuoc esohw nopu eno si retsniM ehT eh mohw ot dna , sriaffa sih ni seiler hafilahK - cibarA " . ytefas ro egufer rof flesmih sekateb . 9392 p , nocixeL hsilgnE ( 15 ) ابن منظور ، 5 / 282 . والماوردي ، قوانين الوزارة ص 61 . وابن جماعة ، تدبير أهل الإسلام ص 75 . والفراء ، الأحكام السلطانية ص 29 . ( 16 ) ابن خلدون ، المقدمة ص 197 . ( 17 ) الطبري ، تاريخ الأمم والملوك 2 / 208 .